خانواده ...

 

مودت و رحمت در خانواده ...

تشكيل زندگى زناشوئى و تمايل به هم‏زيستى زن و مرد غريزه و كششى است كه خداوند در تمام افراد بشر قرار داده است‏به اين معنى كه غريزه و علاقه به جنس مخالف چنانكه در جنس ذكور است، در جنس اناث نيز وجود دارد .

بيان قرآن اين است كه:

«و من آياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها و جعل بينكم مودة و رحمة ان في ذلك لآيات لقوم يتفكرون‏» (سوره روم: 21) ..

«از دلائل و نشانه  هاى بر علم و حكمت و قدرت خداوند اين كه از جنس و نوع و سنخ خود شما، براى شما جفتى آفريد تا مايه سكونت و آرامش شما گردد و پيوند مودت و رحمت را نيز وسيله تحكيم اين وصلت قرار داد كه البته در اين فضل و رحمت آيات و نشانه‏ هائى دال بر علم و قدرت و حكمت الهى براى انديشمندان نهفته است‏» .

ادامه نوشته

برای چمران

 

31 خرداد ماه

" گرامیداشت 29 امین سالگرد شهادت دکتر مصطفی چمران "

چمران1 

زندگينامه ی دكتر مصطفی چمران ...

دكتر مصطفی چمران در سال 1311 در تهران ، خیابان پانزده خرداد متولد شد. وی تحصیلات خود را در مدرسه انتصاریه، نزدیك پامنار، آغاز كرد و در دارالفنون و البرز دوران متوسطه را گذراند؛ سپس در دانشكده فنی دانشگاه تهران ادامه تحصیل داد و در سال 1336 در رشته الكترومكانیك فارغ التحصیل شد. چمران یك سال به تدریس در دانشكده فنی پرداخت. وی در همه دوران تحصیل شاگرد اول بود. در سال 1337 با استفاده از بورس تحصیلی شاگردان ممتاز به آمریكا اعزام شد و پس از تحقیقات علمی در جمع معروف ترین دانشمندان جهان در كالیفرنیا ومعتبرترین دانشگاه آمریكا - بركلی - با ممتاز ترین درجه علمی موفق به اخذ مدرك دكترای الكترونیك و فیزیك پلاسما گردید.

دكتر مصطفی چمران  از 15 سالگی در درس تفسیر قرآن مرحوم آیت الله طالقانی، در مسجد هدایت، و در درس فلسفه و منطق استاد شهید مرتضی مطهری و بعضی از اساتید دیگر شركت می كرد و از اولین اعضای انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه تهران بود. در مبارزات سیاسی دوران مصدق از مجلس چهاردهم تا ملی شدن صنعت نفت شركت داشت . بعد از كودتای ننگین 28 مرداد و سقوط دولت دكتر مصدق در لوای یك گروه سیاسی  سخت ترین مبارزه ها و مسئولیتهای او علیه استبداد و استعمار شروع شد و تا زمان مهاجرت از ایران، بدون خستگی و با همه قدرت خود، علیه نظام طاغوتی شاه جنگید و خطرناك ترین مأموریتها را در سخت ترین شرایط با پیروزی به انجام رسانید.

چمران در آمریكا، با همكاری بعضی از دوستانش، برای اولین بار انجمن اسلامی دانشجویان آمریكا را پایه ریزی كرد و از موسسین انجمن دانشجویان ایرانی در كالیفرنیا و از فعالین انجمن دانشجویان ایرانی در آمریكا به شمار می رفت كه به دلیل این فعالیتها، بورس تحصیلی شاگرد ممتازی وی از سوی رژیم شاه قطع می شود. او پس از قیام خونین 15 خرداد سال 1342 و سركوب ظاهری مبارزات مردم مسلمان به رهبری امام خمینی (ره) دست به اقدامی جسورانه و سرنوشت ساز می زند و  به همراهی بعضی از دوستان مؤمن و همفكر ، رهسپار مصر می شود و مدت دو سال در زمان عبد الناصر سخت ترین دوره های چریكی و پارتیزانی را می آموزد و به عنوان بهترین شاگرد این دوره شناخته شده و فوراً مسئولیت تعلیم چریكی مبارزان ایرانی را بر عهده می گیرد .

دكتر چمران با پیروزی انقلاب اسلامی بعد از 21 سال هجرت، به وطن باز می گردد. همه تجربیات انقلابی و علمی خود را در خدمت انقلاب می گذارد. خاموش و آرام ولی فعالانه و قاطعانه به سازندگی می پردازد و همه تلاش خود را صرف تربیت اولین گروههای پاسداران انقلاب در سعد آباد می كند. سپس در شغل معاونت نخست وزیری ، روز و شب خود را به خطر می اندازد تا سریع تر مسأله كردستان را فیصله دهد .او در قضیه فراموش ناشدنی « پاوه » قدرت ایمان و اراده آهنین  و شجاعت و فدا كاری خود را  بر همگان ثابت می كند . 

پس از این جرایانات ، فرمان انقلابی امام خمینی (ره) صادر شد . فرماندهی كل قوا را به دست گرفت و به ارتش فرمان داد تا در 24 ساعت خود را به پاوه برساند و فرماندهی منطقه نیز به عهده دكتر چمران واگذار شد. در عرض 15 روز همه شهر ها و راهها و مواضع استراتژیك كردستان را به تصرف درآوردند. دكترمصطفی چمران بعد از این پیروزی بی نظیر و بازگشت به تهران از طرف بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران ، امام خمینی (ره)، به وزارت دفاع منصوب گردید. وی در پست جدید، برای تغییر و تحول ارتش ، به یك سلسله برنامه های وسیع بنیادی  دست زد كه پاكسازی ارتش و پیاده كردن برنامه های اصلاحی از این قبیل است .

شهید  چمران در اولین دوره انتخابات مجلس شورای اسلامی، از سوی مردم تهران به نمایندگی انتخاب شد . چمران  سپس به نمایندگی حضرت امام (ره) در شورای عالی دفاع منصوب شد و مأموریت یافت تا به طور مرتب گزارش كار ارتش را ارائه نماید. با شروع جنگ تحمیلی ؛ به خدمت امام امت رسید و با اجازه ایشان و به همراه مقام معظم رهبری ، آیت الله  خامنه ای كه در آن زمان  نماینده دیگر امام در شورای عالی دفاع و نماینده مردم تهران در مجلس شورای اسلامی بود ، به اهواز رفت و در کنار سایر رزمندگان اسلام به دفاع خاکش برخاست .

در این جریان ، در منطقه عملیاتی سوسنگرد  مجروح و با وجود این مساله ، حاضر به ترک منطقه به سمت تهران نشد. تمام مدت را در همان ستاد گذراند،  در كنار بسترش و در مقابلش نقشه های نظامی منطقه، مقدار پیشروی دشمن و ... را بررسی  به ارائه طرح های عملیاتی می پرداخت .  چمران پس از زخمی شدن، اولین بار برای دیدار با امام امت و بیان گزارش عازم تهران شد. به حضور امام رسید و حوادثی را كه اتفاق افتاده بود و شرح مختصر عملیات و پیشنهادهای خود را ارائه داد. حضرت امام (ره) نیز پدرانه و با ملاطفت خاصی  رهنمودهای لازم را ارائه می داد و بالاخره در سی و یكم اردیبهشت ماه 1360، با یك حمله هماهنگ و برق آسا ارتفاعات الله اكبر فتح شد كه پس از پیروزی سوسنگرد بزرگ ترین پیروزی تا آن زمان بود. در سحر گاه سی و یكم خرداد 1360 ، ایرج رستمی فرمانده منطقه دهلاویه به شهادت رسید . شهید چمران، یكی دیگر از فرماندهانش را احضار كرد و خود، او را به جبهه برد تا در دهلاویه به جای رستمی معرفی كند که در همین ماموریت به منطقه دهلاویه ، شربت شهادت را نوشید و به دیدار حق لبیک گفت .

 

مدیریت فرهنگی (2)

 

مدیریت استراتژیک فرهنگی :

نوشته : مدیر سرتیتر

 یك قاعده‌ي كلي مي‌گويد: « مديريت ؛  نگريستن به آينده است و گوياي اهميت برنامه‌ريزي در جهان.  »

این تعبیر از مدیریت را در همه عرصه ها از جمله مدیریت فرهنگی نیز می توان عنوان کرد . از آنجا که دنیای امروز ، دنیای تحول وتغییر است . بر هر مدیر و برنامه ریزی لازم است تا همگام با سرعت بی بدیل این تغییر ، ارابه ی پیشرفت خود را پیش براند تا از قطرر زمان عقب نماند و شرط بقای او نیز ، همین همگامی با تحولات براساس تکنولوژی روز است . حتی گاهی لازم است پیش تر از زمان خود حرکت کند و برنامه ریزی ها را بر اساس آینده ای که پیش رو دارد پیاده کند و در بحث فرهنگی که به نوعی پرچمدار در سایر زمینه هاست ، این امر یعنی همگامی با تحولات روز ، مهمتر و اساسی تر به نظر می رسد .

       نخبگان فكري كشور به روشني مي‌دانند كه بي‌توجهي به توسعه‌ي فرهنگي، كشور را از دستيابي به موفقيت‌هاي مطلوب در سایر زمینه ها بي‌نصيب خواهد ساخت . امروزه از دانش مديريت استراتژيك عمدتا سازمان‌هاي نظامي، سياسي و اقتصادي بهره‌گيري مي‌كنند و سابقه و ميزان استفاده از اين نوع مديريت در بخش فرهنگي، به‌ويژه در كشورهاي توسعه‌نيافته، بسيار اندك و ناچيز است. كشور ايران پس از انقلاب شكوهمند اسلامي، كه حقيقتا يك انقلاب عظيم فرهنگي بود، صرف‌نظر از موفقيت‌هاي چشمگير در حوزه‌ي فرهنگ، همواره با بحران‌هاي متعددي روبه‌رو بوده است. اين چالش‌ها را بايد عمدتا ناشي از ورود الگوهاي فرهنگي غربي و فقدان يك نظام مديريت كارآمد و برنامه‌ريزي جامع و هدفمند دانست. به طور كلي كه بايد اذعان كرد كه فقدان يك مديريت و رهبري كارآمد، زمينه‌ي بهره‌مندي انقلاب اسلامي از فرصت‌هاي طلايي در حوزه‌هاي فرهنگي را به شدت كاهش داده و هم‌اكنون ما را در قبال بسياري از معضلات فرهنگي منفعل ساخته است.

در بحث توسعه‌ي پايدار ؛ آنچه از سایر موارد مهمتر جلوه می کند ؛ فرهنگ و فرهنگ سازی است . بدون بسترسازي و نهادينه كردن فرهنگ توسعه ايجاد توسعه عملا ناممكن خواهد بود.

      پرسش اصلي اين است كه چرا بايد از مديريت استراتژيك در حوزه‌ي فرهنگ استفاده شود؟ به نظر مي‌رسد پاسخ روشن است. با توجه به تحولات گسترده در عرصه‌هاي داخلي و بين‌المللي و تخصصي شدن همه‌ي حوزه‌هاي علوم اجتماعي، روشن است كه مديريت سنتي و اتخاذ تدابير غيرعلمي در سازمان‌هاي فرهنگي، ديگر قادر به حل مشكلات نخواهد بود و استمرار غفلت نسبت به برخي مشكلات و مسائل فرهنگي، پيامدهاي غيرقابل جبراني را در پي خواهد داشت. لذا وضعيت فرهنگي حاضر و گمانه‌زني‌هاي كارشناسان درباره‌ي آينده، به‌ويژه با توجه به روند مخاطره‌آميز جهاني شدن در قبال فرهنگ ديني و ملي، ايجاب مي‌كند كه مجموعه دستگاه‌هاي فرهنگي نظام، تحت يك رهبري واحد، به شكل جديدي تفكر و اقدام نمايند. در اين شكل جديد، مديريت استراتژيك به مفهوم تلاش‌هاي سازمان‌يافته براي اتخاذ تصميمات و اقدامات شايسته، از بهترين گزينه‌هاي پيش رو به شمار مي‌رود. ترديدي نيست كه بهره‌گيري صحيح از دانش و فن مديريت استراتژيك مي‌تواند علاوه بر ايجاد امكان پيشگيري، موفقيت ما را در قبال تهديدات بالقوه و بالفعل و چالش‌ها حاضر و آينده از انفعال خارج نموده و به حالت فعال و نوآور تبديل سازد ( دانشنامه رشد 1385 ) 

      در مورد برنامه‌ريزي فرهنگي ، گروهی ، برنامه‌ريزي را در مورد فرهنگ عملي مي‌دانند. از چهره‌هاي شاخص اين گروه، لرد كلوين است. او مي‌گويد: «هرچه قابل درك باشد، قابل اندازه‌گيري نيز هست. آن‌هايي كه مي‌گويند فرهنگ قابل اندازه‌گيري نيست، در واقع اين انتقاد بر آن‌ها وارد است كه قادر به درك درستي از فرهنگ نيستند» (منصوري، 1363: 9). بنابراين مي‌توان چنين نتيجه گرفت كه حركت‌هاي برنامه‌ريزي فرهنگي در جهان، در راستاي اين فكر صورت مي‌گيرد.

دين مبين اسلام هم كه الهام‌بخش همه‌ي شئون زندگي ماست، عملا از مروجين انديشه‌ي اخير محسوب مي‌شود؛ زيرا اگر به فلسفه‌ي بعثت انبيا و نزول كتب آسماني دقت كنيم، درمي‌يابيم كه هدف اصلي از بعثت انبيا، رشد و تعالي انسان‌ها و بهبود بخشيدن به كيفيت زندگي آن‌هاست. اين حقيقت را مي‌توان از مجموع احكام و دستورات اسلام و از مضمون آيات قرآن كريم استنباط كرد. چنان‌چه در قرآن، كتاب آسماني مسلمين آمده است:

« خدا بر مؤمنان منت گذارد، آن‌گاه كه رسولي از خودشان برانگيخت تا آيات خدا را بر آنان فراخواند و پاكيزه‌شان گرداند و كتاب و حكمت را تعليم‌شان دهد كه قبلا در گمراهي آشكار بودند. » ( قرآن مجيد، سوره آل عمران: آيه  164 )

البته بايد توجه داشت كه فرهنگ با كيفيت زندگي در قاموس اسلام، مفهوم و معناي ويژه‌اي دارد كه بايد مورد مداقه قرار گرفته و نحوه‌ي برنامه‌ريزي آن مشخص شود. ناگفته نماند كه در قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران كه بر اساس احكام و دستورات اسلام تدوين گرديده، (در اصل چهل و سوم) به لزوم برنامه‌ريزي فرهنگي (به طور صريح) و در بسياري از اصول ديگر (مانند اصل دوم، سوم و چهارم) تصريحا يا تلويحا به فرهنگ و برنامه‌ريزي فرهنگي اشاره شده است .   

      در بحث برنامه ریزی های فرهنگی لازم است مدیریت استراتژک اعمال شود .  مديريت استراتژيك عبارت است از «هنر و علم تدوين ، اجرا و ارزيابي تصميمات بين وظيفه‌اي كه سازمان را در رسيدن به اهدافش توانمند مي‌سازد»

مديريت استراتژيك با برنامه‌ريزي استراتژيك هم‌خانواده است و داراي سه جزء اصلي مي‌باشد:

1- تدوين استراتژي؛

2- اجراي استراتژي؛

3- ارزيابي استراتژي .

مديريت استراتژي تمامي ابعاد سازمان را در تدوين و اجراي اهداف استراتژيك و استراتژي‌ها در بر مي‌گيرد.

اگر این معنی از مدیریت استراتژیک را به حوزه مدیریت فرهنگی نیز تسری دهیم ، می توان اذعان کرد که استراتژی فرهنگی نیازمند یک اعمال مدیریت استراتژیک است . در این راستا ؛ استراتژی فرهنگی ف تدوین اهداف و برنامه های مطلوب و قابل اجرا با استناد به ظرفیت ای موجود را می طلبد . آنچه یک برنامه ریزی را مطلوب تر میکند ، وجوب عملی کردن آن است نه اینکه تنها در حد یک برنامه و فقط در ذهن یا روی کاغذ عنوان شود . چه بسیار موارد و راهکارهای ارزنده ای که در بحث فرهنگی عنوان و فقط در حد یک تئوری مبسوط می مانند و به مرحله اجرا نمی رسند . گام آخر پس از تدوین و اجرای یک برنامه فرهنگی ، ارزیابی آن از لحاظ میزان وصول به اهدافی است که این برنامه ها دلیلی برای دستیابی به انها بوده است . چرا که ارزیابی و نتیجه گیری از میزان وصول به اهداف و مطلوبیت برنامه های اجرایی می تواند ، در صورت امکان مطلوبیت این راهکار را برای آینده نیز به اثبات برساند .

 

در مديريت استراتژيك فرهنگي سه نكته حائز اهميت و دخيل در تصميمات وجود دارد كه بايد مورد توجه قرار گيرد:

1-    محيط داخلي (اعم از محيط سياسي، اقتصادي، اجتماعي، امنيتي و فرهنگي ) .

2-   محيط جهاني كه به طور مستقيم يا مجازي بر روي كليه‌ي تصميمات استراتژيك اثر مي‌گذارد.

3-  تكنولوژي (خصوصا تكنولوژي ارتباطات رسانه‌اي ) .

« مديريت استراتژيك فرهنگي عبارت است از نگرش كل‌نگر به كليه‌ي عوامل و پديده‌هاي دخيل و موثر در نظام فرهنگي» به نحوي كه محصول اجراي مديريت استراتژيك « نگاه انسجامي و سازوارگي» در عرصه‌ي مديريت، نهادها و كادرهاي فرهنگي مي‌باشد.

 

 ادامه دارد

 

برای پرنیان

 

مقام معظم رهبري :« بگذاريم نام وياد شهدا ء رنگ ثابت زندگي روزمره ما شوند.»

پرنیان 

شمابربا ل سپيد كدام ملك نشستيدكه بي امان وشتابان به سوي معبود شتافتيد؟شما جريا ن خون سرخ كدام شهيدان رادروجودتا ن احساس كرديد كه رگها يتان راتحمل آن خون نبود؟ شما نام پاكتان را بر لوح كدام پيام نوشتيد كه بر يراق شهادت نشسته و از ماندن زمزمه هايش ديوانه عشقتان كرد؟ شما كدام شب امام زمان (عج) را زيارت نكرديد و بر ما رازتان را نگفتيد شما خدايتان را با ديده بصيرت چگونه ديديد كه عاشقش شديد؟ شما قطرا ت اشكهايتان را با پاي كدام بذر ريختيد كه لاله شهادت در باغ كشت كرديد كه بذر وجودتان اينگونه شكوفا شد؟ شما در زيارت عاشورا با حسين چه گفتيد كه كربلايي شديد؟

 

بلند باد نامتان جاودانه باد يادتان هنوز زمزمه داوديتان در گوشم است آن شب كه در سجده مهدي (عج) را صدا مي زديد مگر نه اينكه در آن شب وصل ديديار مهدي (عج) سرتان به زانو گرفت مهدي (عج) فاطمه با شما چه گفت كه شرفتا ن را به رفتن افزود و بي قرار هجرت كرديد پاسخم را بدهيد اي شهيدان نگذاريد سوال هايم بي جواب بماند

 

قطرات اشكتان آيينه ي بود و جبهه ها در معنويت خويش مديون روح ارغواني شماست اي عارفان مسلح از انتخاب مناجاتتان روشن بود كه مهاجريد، از شوق شب حمله تان پيدا بود كه شهيديد آن شب جمعه دعا بود ولي شما هم چنان گريه مي كرديد خيلي ها رفته بودند ولي شما در سنگر مانده بوديد و ونتظر امضا بوديد. امشب شهادت نامه عشاق امضا مي شود، شما شهادت طلب بوديد و برگه شهادت در دستتان. اما ما را سعادت نبود و به آن محضر راه ندادند.

 

اربعين شما اربعين حسين است اربعين علي اكبرهاست عباس هاست نا م شهيد جاودان است حماسه شهيد ماندگار است ما نام مقدستان ياد معطرتان بر برگ برگ درختان خواهيم نوشت ما خاطره ي عزيزتان را در لحظه لحظه عمرمان زنده نگا ه خواهيم داشت تاوقتي كه باشيم شايد ما هم به زودي ما حماسه ي بزرگتان را دردفترروزگارثبت خواهيم كرد ما شعر بلند شعارتان را خواهيم سرود . 

 

 

 خداوند در آيه ي 110 سوره مباركه آل عمران مي فرمايد :

"شما بهترين امت هستيد كه در ميان مردم ظاهر شده ايد زيرا شما به نيكي امر مي كنيد واز بدي باز         مي داريد وبه خدا ايمان مي آوريد."

شهيدان نيز به مصداق جواناني كه همواره درجستجوي  رسيدن به بهترين  امت در سراسر جهان بوده اند، بنابر سنت پيامبر (ص) وامامان شيعه همواره اطرافيان را به امر به معروف ونهي از منكر سفارش مي كردند.

 

 

گلچین

 

سستی در نماز :

حضزت فاطمه زهرا (س) ؛

از پدرم رسول خدا(ص)درباره مردان و زنانی که در نمازشان سستی و سهل انگاری می کنند، پرسیدم ...

آن حضرت فرمودند :

هر زن و مردی که در امر نماز ، سستی و سهل انگاری داشته باشد ،خداوند او را به پانزده بلا مبتلا می گرداند :

▪ خداوند ، برکت را از عمرش می گیرد.

▪ خداوند ، برکت را از رزق و روزی اش می گیرد.

▪ خداوند ، سیمای صالحین را از چهره اش محو می کند.

▪ هر کاری که بکند بدون پاداش خواهد ماند.

▪ دعایش مستجاب نخواهد شد.

▪ برایش بهره ای از دعای صالحین نخواهد بود.

▪ ذلیل خواهد مُرد.

▪ گرسنه جان خواهد داد.

▪ تشنه کام خواهد مرد ، به طوری که اگر با همه نهرهای دنیا آبش دهند ، تشنگی اش برطرف نخواهد شد.

▪ خداوند ، فرشته ای را برمی گزیند تا او را در قبرش ناآرام سازد.

▪ قبرش را تنگ گرداند.

▪ قبرش تاریک باشد.

▪ خداوند فرشته ای را برمی گزیند تا او را به صورتش به زمین کشد ، در حالی که خلایق به او بنگرند.

▪ به سختی مورد محاسبه قرار گیرد.

▪ و خداوند به او ننگرد و او را پاکیزه نگرداند و او را عذابی دردناک باشد.

 

امام مهربانی ها ...

 

" السلام علیک یا روح الله "

امام من

سالگرد ارتحال ملکوتی امام خمینی (ره) بر شیفتگان راهش تسلیت باد

 

بانوي آب

 

فاطمه، بانویى است ...

چون مریم، پاک و مطهر  داراى ارتقاى روحى و معنوی؛ چون بلقیس، با علم و درایت؛ چون زنان معاصر با حضرت موسی، حاضر در تمام لحظات حساس و سرنوشت‌ساز؛ چون هاجر، صبور و با استقامت.

فاطمه، نه تنها، تمامى اینها را در خود، جمع داشت، بلکه خود، حقیقت حُسن و تجسم عینى آن بود و از این بالاتر، او بهترین اهل زمین بود؛که معمار کبیر انقلاب ، حضرت امام خمینی (ره ) می فرماید : «تمام ابعادی که برای زن متصور است و برای یک انسان ؛ در فاطمه زهرا (س) جلوه کرده و بوده است.»

سخن گفتن از فاطمه، فراتر از اندیشه بشرى است، لذا باید شناخت او را در کلمات خدا و رسولش یافت. اگر معانى در قالب آن الفاظ بیان می‌شود، به منزله تنزیل حقیقت بلند پایه اوست. درباره مقام والای دختر پیامبر، بانوی زنان بهشت، آنچه با قلم شکسته مان بنویسیم، چون غباری است در آسمان بیکران. باید از زلال دریای معرفت و پیامبر رحمت مدح او را شنید که فرمود: «دخترم فاطمه، سرور زنان سراسر عالم است. هرگاه در محراب خود در برابر پروردگارش، جلّ جلاله، بایستد، نورش برای فرشتگان آسمان درخشش دارد، چنان که نور ستارگان برای زمینیان درخشش دارد و خدا به فرشتگانش می فرماید: ای فرشتگان من، به بنده من فاطمه بنگرید. بانوی بندگان من در برابر من ایستاده است و بدنش از ترس من می لرزد. او با میل خویش به عبادت من روی آورده است. شما را گواه می گیرم که پیروان او را از آتش ایمن گردانیدم».

 

حجاب فاطمه ...

پیامبر اکرم (ص) همراه با مرد نابینایی به خانه فاطمه (س) آمد ، بلافاصله فاطمه (س)خود را کامل پوشاند.

رسول خدا (ص) فرمود : چرا خود را پوشاندی با این که او تو را نمی بیند ؟ فاطمه (س) فرمود : ای پیامبر خدا! اگر او مرا نمی بیند ، من که او را می بینم و او بوی مرا حس می کند!   

پیامبر اکرم فرمود : "گواهی می دهم که تو پاره دل منی."

 برای خرمشهر ...

 

به بهانه حماسه ماندگار خرمشهر ...

خرمشهر 2

حماسه خرمشهر

‹‹ خرمشهر را خدا آزاد كرد ››‌ امام خميني (ره) روز سوم خرداد 1361 يكي از بارزترين جلوه‌هاي نصرالهي و يكي از مهمترين و زيباترين روزهاي انقلاب اسلامي ايران مي‌باشد. در اين روز شهر مقاوم خيز خرمشهر كه پس از 35 روز پايداري و مقاومت در 4 آبان 1359 به اشغال دشمن در آمده بود، پس از 578 روز (19 ماه) ، بار ديگر توسط رزمندگان اسلام فتح شد و پرچم اسلام بر فراز مسجد جامع و پل تخريب شده خرمشهر به اهتزاز در آمد. خبر آزادسازي خرمشهر به سرعت همه ملت مسلمان ايران را غرق شادي و سرور كرد و مردم ايران با حضور در مساجد نماز شكر به جاي آورده و نداي ا... اكبر سردادند. عمليات بيت‌المقدس در دهم ارديبهشت 1361 آغاز شد و در چهار مرحله عمليات نهايتا در سوم خرداد 1361 به آزادسازي خرمشهر انجاميد و تلفات زيادي به دشمن بعثي وارد آمد. اين فتح مبين، دفاع مقدس را وارد مرحله نويني كرد و براي اولين بار از شروع جنگ تحميلي ايران در موضع قدرت قرار گرفت. همچنين اين پيروزي بزرگ آمريكا و ساير قدرتها را سخت به وحشت انداخت و آنان كه از پيروزي نهايي ايران اسلامي سخت بيمناك بودند، به تجهيز و تقويت بيش از پيش رژيم صدام پرداختند. نتايج نظامي به دست آمده از عمليات بيت‌المقدس: ـ آزاد سازي 5400 كيلومتر مربع از خاك كشور اسلامي از جمله خرمشهر و تأمين 180 كيلومتر خط مرزي ـ 19 هزار اسير و 16 هزار كشته از دشمن ـ انهدام 60 فروند هواپيما ، 3 فروند هلي‌كوپتر، 418 دستگاه تانك و نفربر، 30 قبضه توپ، 49 دستگاه خودرو. ـ غنايم به دست آمده : يك فروند هلي‌كوپتر، 105 دستگاه تانك و نفربر و 56 دستگاه خودرو. (مرکز اسناد انقلاب اسلامی )

رسالت نماز جمعه ...

 

رسالت نمازشکوهمندجمعه :

رسالت تربیتی و تزکیتی : نمازجمعه ، تربیت و تزکیت مردم را با توصیه  به تقوا دنبال می کند . زیرا تقوا ، اساس و ریشه تمامی برجستگی هاست . تقوا ، دل را مایه حیات و جان را سرمایه نور و نشاط است . اگر این مایه از جان گرفته شود و این نور بر جان نتابد ، دل می میرد ، چرا که تقوا ، برای دل همان نقشی را دارد که آب برای ماهی . تقوا ، ملکه ای در جان و قدرتی در روح است که در اثر تزکیه نفس بوجود می آید و انسان را از لغزش در کلیه انحرافات محافظت می نماید .

امیرالمومنین (ع) در خطبه 228 نهج البلاغه می فرماید :

تقوا ؛ توشه قیامت و موجب نجات انسان از تباهی است .

تقوا ، آزادمنشی و رهایی از هر نوع بندگی به شمار می آید .

در مکتب حیاتبخش اسلام ، اشخاص و اعمال با معیار تقوا محک زده می شوند و تقوا ، معیار ارزش جامعه و انسانیت است . حاکمیت تقوا بر جامعه ، از خواسته ها و اهداف اسلام است . امام جمعه در هر جمعه ، مردم را به نقش تربیتی و ارزشمند تقوا ، توصیه و تاکید میکند که به تعبیر مقام معظم رهبری ؛ از کارهای بسیار مشکل ، همین توصیه به تقوا می باشد .

از جمله مسائلی که در نماز جمعه ، تربیت وتزکیت جامعه اسلامی را موجب می گردد ، « ذکرالله» است . یعنی یاد و توجه به خالق هستی و احکام و فرامین خداوند ، حلال و حرام را رعایت کردن و در هر لحظه و هر مکانی ، خدا را ناظر و حاکم بر اعمال و گفتار خویش دانستن . قرآن کریم ؛ نمازجمعه را "ذکرالله" معرفی می کند و می فرماید ؛ چون منادی و موذن در روز جمعه ، شما را به شرکت در نماز جمعه فراخواند ، به سوی نماز(ذکرالله) بشتابید . و می فرماید ؛ « ذکر خدا ، آرامش بخش دلهاست .» (رعد،آیه 28)

رسالت علمی و آموزشی : از ابزار مناسب رشد و تعالی انسان ، تعلیم و آموزش است.خطیب جمعه با ایراد خطبه های پر محتوای خود ، مباحث علمی ، اعتقادی و فکری را مطرح نموده و نمازگزاران را با معارف الهی و اسلامی آشنا می سازد و از این طریق رشد فکری و فرهنگی را در جامعه تقویت می کند .

« مساله مهم ، مساله کیفیت بخشیدن به نمازجمعه است که نکته اصلی و وظیفه اصلی ماست . نماز جمعه ، باید مثل مشعل هدایت باشد . سرشار از مطالب هدایت کننده دینی و هدایت کننده سیاسی باشد ...» () مقام معظم رهبری )

رسالت تبیین و تحلیل مسائل سیاسی :

سیاست و سیاستمداری ؛ یعنی همت گماشتن براصلاح امور مردم و هدایت آنان به راهی که در دنیا و آخرت ، موجب رشد و رهایی گردد.تاکید نظام اسلامی به هر مسلمانی براین است که خود را به معلومات مورد نیاز زندگی و متناسب با زمان مسلح نموده و تحولات جاری را به خوبی بشناسند . اسلام ، بهترین جایگاه برای بیان مسائل سیاسی را ، « نماز جمعه» میداند . زیرا با وجود ویژگی های خاص خود ، در جهت ایجاد روشنگری اذهان ، موفق تر و تاثیرگذاریش بر فرهنگ عمومی بیشتر است . به تعبیر امام خمینی(ره) ؛ « نمازجمعه و خطبه های آن ... از بزرگترین سنگرهای سیاسی اسلام است ...»

رسالت پاسداری از مرزهای فرهنگ عمومی : نمازجمعه به خاطر ویژگی های تبلیغی سیاسی و مردمی اش موجب گشته تا هر جمعه ، موجی در جامعه بوجود آید و بخش عظیمی از افراد جامعه تحت تاثیر آن قرار گیرند . اهمیت و عظمت نمازجمعه و تاثیر بالای آن بر فرهنگ عمومی ، بر این است که نماز جمعه ؛ جزء شعائر اسلامی به شمار می رود و رسالت شعائر نیز تقویت و تحکیم ارزش های الهی در سطح فرهنگ عمومی است . رهبربزرگوار انقلاب ؛ حضرت آیت الله خامنه ای در این مورد می فرماید : « یکی از مهمترین عوامل حفظ ایمان و روحیه در مردم ، همین نمازجمعه و همین خطبه های جمعه است و این حضور معنوی مردم در صحنه نماز جمعه...یکی از پایه های اساسی ، حفظ نظام اجتماعی ماست .» رسالت ایجاد و تحکیم وحدت : نمازجمعه ؛ نمایش وحدت و هماهنگی هفتگی مسلمانان است و اسلام بدین طریق با احکام و برنامه های وحدت بخش ، روحیه تعاون و همکاری را در کالبد جامعه اسلامی می دمد .

نماز جمعه ؛ نمایشی از قدرت سیاسی و اجتماعی اسلام است ، باید هرچه باشکوهتر و پر محتواتر اقامه شود . ملت ما گمان نکنند که نمازجمعه ، یک نماز عادی است . نماز جمعه با شکوهمندی که دارد ، برای نهضت ما ، یک پشتوانه محکم و در پیشبرد انقلاب اسلامی ما عامل موثر و بزرگی است. (امام خمینی (ره))

رسالت افشای منافقین : منافقان ، همان دشمنان سیاه دل اند که به ظاهر لباس دوستی بر تن نموده اند و با چهره ای ظاهر الصلاح ، حرکت هایی به ظاهر موافق و زبانی نرم ، خود را دلسوز و همراه می نمایند ، در حالی که دلهایشان ، لبریز از کینه است و دنبال فرصتی اند تا ضربه های خود را بزنند . از جمله مواردی که منافقان نسبت به آن به خاطر نقش سازنده و افشاگرانه اش ، بیش از اندازه از خود حساسیت نشان می دهند و سعی در تضعیف آن داشته و دارند ؛ "نماز شکوهمند جمعه" است و از دلایل مخالفت آنان با نماز جمعه می توان به موارد زیر اشاره کرد :

- در سایه نمازجمعه ، وحدت و یکپارچگی مسلمانان تقویت می شود .

- نمازجمعه ، نمود و نشانی از حاکمیت و اقتدار مسلمانان است .

- نماز جمعه ، تبلیغات سوء و زهرآگین منافقان را خنثی می کند .

- نماز جمعه ، مایه امیدواری دوستان و نومیدی دشمنان است .

- نماز جمعه ، نمایش قدرت سیاسی جامعه اسلامی بوده و لذا ویژگی موج آفرینی آن ، ایمان و توحید را تقویت می کند .

پیامبر اکرم (ص) : « هر کس بدون عذر ، در سه جمعه ، نماز جمعه را ترک کند ، از منافقان شمرده می شود . » (کنزالعمال،ج7)

(( برگرفته از کتاب رسالت و جایگاه نمازجمعه ، نوشته : سید رضا تقوی ، انشارات ؛ موسسه فرهنگی نورالائمه(ص)...))